Revista Indisciplinas

Una fulguración se ha producido: lleva el nombre Deleuze–Guattari. Cincuenta años del Anti–Edipo

Román Aguiar Montaño — 2024-10-04

En noviembre de 1972 aparece un libro inventivo, innovador producto de una amistad, que surgió de cuatro manos, dos cabezas y pronto se convirtió en tres. Se trata de El Anti–Edipo. Capitalismo y esquizofrenia [Minuit, 1972, trad. cast., Paidós, 1976], que inaugura el sello Deleuze–Guattari –recuperando del guion el vínculo y priorizando las alianzas y los intercesores–. Se trata de un libro que estremeció el campo de las humanidades, el arte, la filosofía y, por supuesto, el psicoanálisis. Un pequeño artefacto que dio todo que decir. Proponemos en este número, con dos textos a manera de dossier, contribuir a expandir el conocimiento de esta máquina de producir devenires, surgida del entre dos que llega hasta el nosotros actual. Se trata de la reseña de Blandine Barret–Krieguel, El Anti–Edipo de Gilles Deleuze y Félix Guattari (1972). Y de Florent Gabarrón–García. El Anti–Edipo, un hijo hecho por Deleuze–Guattari a espaldas de Lacan, el padre del “síntoma” (2010).

El Anti–Edipo, de Gilles Deleuze y Félix Guattari

Blandine Barret–Kriegel — 2024-10-04

He aquí un libro acontecimiento: El Anti–Edipo, de Gilles Deleuze y Félix Guattari, primer tomo de Capitalismo y esquizofrenia. Comparable, porque ya se puede apreciar la perplejidad o el escándalo en el que éste sumerge la lupa intelectual, a las turbulencias provocadas hace poco por Las palabras y las cosas, de Michel Foucault o Para leer el capital, de Louis Althusser. Por cantidad de razones es un libro difícil: la lengua es abrupta, sometida a torsiones, a violencias; y, quizás, uno pueda preguntarse si el argumento según el cual una verdad totalmente nueva, arrolladora de las ideas recibidas y amenazante de las posiciones adquiridas, en la medida en que ella no puede ser comprendida inmediatamente, porque reclama un verdadero esfuerzo de traducción y la detección de los anticuados hábitos mentales, requiere un lenguaje esotérico que obligue al esfuerzo y haga imposible la lectura somnolienta –argumento que justifica suficiente, en opinión de Lacan, su sofisticación verbal–. Uno puede preguntarse entonces si este argumento puede valer para un libro de combate, destinado no solamente a las sociedades psicoanalíticas y de sabios (las de los etnólogos, los economistas, los lingüistas), sino también a los grupos revolucionarios...

El Anti–Edipo, un hijo hecho por Deleuze–Guattari a espaldas de Lacan, el padre del “síntoma”

Florent Gabarron–García — 2024-10-04

El Anti–Edipo consiste en un diálogo crítico y cerrado, a veces provocador, pero más a menudo lleno de humor, con el psicoanálisis constituido. A diferencia de la disputa poco contemporánea que conduce Robert Castel, éste no se dará por fuera del campo analítico a nombre de razones sociológicas, sino a nombre de la clínica. Se trata de volver: “con la capacidad inventiva inicial del psicoanálisis […]” como lo recuerda el manifiesto fundador de Chiméres. No se trata de hacer anti–psicoanálisis, sino de construir una “máquina de guerra” contra el reconocimiento clínico al que ciertas prácticas psicoanalíticas dan lugar, particularmente, cuando trata de la psicosis.

El rechazo del darwinismo, prácticas colaterales y duraciones locales en la Colombia decimonónica

Román Aguiar Montaño — 2024-10-04

En el texto se identifican los factores de mediana, larga y corta duración de las ciencias naturales, contexto científico e intelectual en el que aparece el darwinismo en Colombia, teniendo presente la prevalencia del momento del debate darwinista, 1872. La percepción de las experiencias y proyectos sobre las ciencias naturales, la controversia por las lecturas del utilitarismo, materialismo y liberalismo en las obras de Bentham y de Tracy, que antecedieron a la aparición del debate, forzaron el proceso de recepción del darwinismo hacia su rechazo, generando miedo al significado deformado y tendencioso del mismo, bajo rótulos de teorías subordinadas al anarquismo y materialismo, muy estigmatizados por la élite intelectual y política, que supuestamente contribuían a los postulados del radicalismo liberal que estaba en el poder. Dicho rechazo constituye la experiencia de la recepción del darwinismo en Colombia en el siglo XIX, por tanto, se impidió el conocimiento de las obras esenciales de Darwin: La Evolución de las especies por selección natural y El Origen del hombre y la selección sexual, sin prejuicios, y la enseñanza de este pensamiento, especialmente en la Universidad Nacional, donde la educación se hacía depender de los postulados clericales de ideología conservadora, esta responsable de retardar el progresismo de la ciencia y la cultura para una sociedad en transformación.

Poemas

Santiago Rodas — 2024-10-04

Los poemas de este compilado tratan sobre la vida cotidiana y la violencia en Medellín, abordando la muerte, la criminalidad, la cotidianidad de los barrios, las conversaciones triviales con el trasfondo de la inseguridad, y momentos de contemplación y reflexión personal.

Editorial

Jesús Adelmo Campo Machado — 2024-10-04

Esta edición de la Revista Indisciplinas constituye una convocatoria a honrar y explorarla herencia conceptual de Guilles Deleuze, con base en un dossier fascinante preparado por el profesor Román Aguiar Montaño, quien con la traducción y el análisis de pasajes de la obra El Anti–Edipo confronta y renueva nuestras comprensiones frente a la filosofía, la política, el capitalismo o el psicoanálisis; y logra poner en tela de juicio las narrativas hegemónicas emanadas del deseo opresivo, sin dejar de sacar a la luz las capacidades humanas como la creatividad y la resistencia ante las formas de poder impuestas por el deseo de uniformidad.